REDES (Eduard Punset). Documental: Gays y Lesbianas

Muy interesante!

DIVERSIDAD EN SEXUALIDAD

HABLANDO DE SEXUALIDADES:

ESBOZO DEL HECHO SEXUAL HUMANO

Hablar de homosexualidad es hablar, fundamentalmente, de sexualidad. De

hecho no es posible hablar de la sexualidad sin contemplarla, a menos que

caigamos en la trampa de las visiones parciales.

El Hecho Sexual Humano es algo que abarca a todos y todas, y esto, que suena

como una simpleza, es uno de los pilares básicos para manejarse. Creerse que, de

verdad, todos significa todos, es básico, tanto como tener claro que en ningún

momento se plantean rangos, jerarquías o calidades.

Los tres registros

Aunque parezca mentira, aclarar ciertos conceptos resulta más complicado de lo

que parece. El lenguaje que hace referencia al Hecho Sexual Humano está repleto

de términos ambiguos y evasivos: ¿Qué decimos o qué queremos decir cuando

hablamos de sexo, de lo sexual, o de la sexualidad? Éstos y otros términos han acabado

siendo confusos. Dejando la impresión de que todo está mezclado: lo que se

es, lo que se hace y lo que se tiene.

Sin embargo, esta aparente ausencia de lenguaje no debe llevarnos a convertir la

realidad de los sexos en una realidad muda. Por eso y para clarificar este embrollo,

proponemos tres registros, correspondientes a tres realidades. Que si bien pueden

estudiarse por separado, son vividas conjuntamente por todo ser humano. Hablamos

de la Sexuación, la Sexualidad y la Erótica. A sabiendas de que no es el

único marco posible, pero, al menos, nos resulta útil para ir clarificando ideas.

De la Sexuación

Desde el momento de la fecundación hasta la muerte, se van a ir concatenando

toda una serie de niveles o estructuras que, progresiva y evolutivamente, van sexuando a cada individuo. Es decir, van haciéndole sexuado y, además, sin

posibilidad de “no serlo”.

Pues bien, todos estos elementos, estructurales y estructurantes, del sexo llevarán

a uno de los dos resultados posibles: hombre o mujer. Aunque, por

supuesto, cualquiera de estos resultados estará lleno de matices.

Los niveles de los que hablamos son muchos. El primero tiene que ver con el

cromosoma, con la X o Y que aporta el espermatozoide. Pero eso es sólo el

principio. Después vendrán: las gónadas, los genitales internos, los genitales

externos, las hormonas… Y más adelante, tras el parto, aún sigue el proceso

con la asignación de sexo, la crianza diferencial, la pubertad, el climaterio, la

andropausia, etc.

Estos niveles deben verse desde una doble perspectiva: a cada nivel le

corresponden dos posibilidades: hombre o mujer, y cada una de ellas está

llena de grados o matices. De modo que cada cual se situaría en un punto

del continuo, donde existen los extremos, pero donde también abundan las

zonas comunes.

De todo esto se desprende una idea: sexos hay dos, pero cada uno de ellos está

repleto de posibilidades. Hay muchas maneras de “estructurarse” como

hombre y muchas de hacerlo como mujer. Es más, posiblemente no existan ni

los hombres, ni las mujeres completamente “puros” en todos sus niveles. Un

hombre siempre tendrá elementos, o gradientes, femeninos. Al igual que una

mujer elementos, o gradientes, masculinos.

A la hora de trabajar, de todo esto de la sexuación, deberíamos sacar al menos

dos cosas claras: una de ellas es que trabajar con niños y niñas es trabajar con

“complejidades”, con seres únicos e irrepetibles, pues cada proceso es

peculiar. Y la otra es que ser hombre o mujer es algo más que lo que nos muestre

uno de los niveles tomado independientemente.

De la Sexualidad

La Sexualidad es la manera que cada persona tiene de vivir “el hecho de ser

sexuado”. Es una categoría subjetiva y no hace referencia, exclusivamente a

funcionamientos anatomofisiológicos.

El niño, la niña, el hombre o la mujer toma conciencia de que hay personas de

dos sexos. Su sexualidad será la manera propia de verse, sentirse y vivirse

como ser sexuado, como uno de los dos sexos.

Es evidente que cada persona vivirá su sexualidad de distinta manera, que,

dicho sea de paso, no es estable, sino que está en continua evolución. Además,

ha de ser sin, por supuesto, entrar en los terrenos de lo normal y lo anormal.

El terreno de la sexualidad es el de lo peculiar. El terreno, en definitiva, de las

sexualidades.

El papel del educador o de la educadora frente a este registro será el de procurar

que cada niño, cada niña, cada cual, se conozca y se acepte, esté contento

de lo que es y de cómo lo es. Como educadores y educadoras nos

corresponde conocer el proceso, reconocerlo, respetarlo y protegerlo.

La vivencia del hecho de ser sexuados como hombre o como mujer podrá ser

sentida en su matiz homosexual o heterosexual. Como es lógico en este

caso también es importante manejarse con la doble perspectiva, dos posibilidades

y muchos grados.

De la Erótica

La erótica es la forma concreta de expresar todo lo anterior, lo que somos y lo

que vivimos. Y que, como es lógico, tiene múltiples y variadas formas. Cada cual

tiene su propia erótica, como tiene sus propias peculiaridades.

Para el desarrollo de la erótica entran en juego muchos factores. Por supuesto

todo lo anterior, pero también los propios valores y creencias, la forma de pensar

y de entender las relaciones sexuales y las relaciones de pareja, los sentimientos y

la importancia que se den a los mismos, así como todas las demás cosas que se puedan

considerar importantes. De todo esto, que surge del propio individuo, así

como de otras influencias, acabará surgiendo un tipo de erótica.

El objetivo del educador o de la educadora es que cada cual sea feliz con su forma

de expresar la sexualidad. Y esto solo será posible si conseguimos despertar

coherencias y evitamos forzar obediencias, si conseguimos que la erótica brote

de cada cual y que no venga impuesta.

Las formas de expresión tienen dos vías y las dos han de ser objeto de atención.

Una son los deseos y otra los gestos. A sabiendas de que no siempre los deseos

acaban teniendo su reflejo en gestos. De ahí que haya quien proponga, incluso, que

estos dos apartados sean dos registros distintos.

Por último no debemos olvidar que si entramos en el campo de los gestos, estos son

igual de amplios y plurales que todos los apartados anteriores, que no se limitan a

aquellos en los que la intervención de los genitales es relevante. También son expresiones de la erótica las caricias, el abrazarse, el coger de la mano, o “los mordisquitos”

en el cuello... del mismo modo que los son el coito vaginal o el resto de

penetraciones. Además, también están las fantasías, que por supuesto forman parte

de la erótica.

En ocasiones hay quien confunde fantasías con deseos, pero no son lo mismo.

Detrás de los deseos hay anhelos y ganas de que se conviertan en realidad. El

mundo de las fantasías es otra cosa, no necesariamente está formado por deseos,

aunque en ocasiones se mezclen. Las fantasías buscan la excitación o alcanzar

satisfacción por si mismas. Con las fantasías uno o una puede permitirse situaciones

que, sin embargo, nunca se permitirían en realidad. Una última idea sobre las

fantasías: no son sucedáneos de nada, ni sólo sirven para preparar situaciones

posteriores; son, con toda legitimidad, expresión de la erótica del mismo modo

que los gestos.

A modo de resumen

La palabra “homosexual” sólo ha aparecido una vez en todo este esbozo, lo mismo

que la palabra “heterosexual”. Y ésta es una de las primeras claves, la orientación

del deseo es sólo un aspecto importante y está en relación con todos los

demás, como sucede con el resto de aspectos. Por eso si queremos hablar de la

sexualidad de las personas, hemos de hablar también de más cosas.

Este esbozo no se ha elaborado “ex profeso” para hablar de la homosexualidad o

para poder incluirla. Es el mismo esbozo que habríamos presentado para hablar

de cualquiera de las sexualidades, y ésta es otra clave.

Si este esbozo es coherente habrá de dar cabida a todas las sexualidades, del

mismo modo que nosotros y nosotras hemos de contemplarlas todas si pretendemos

situamos de forma sensata frente a ellas. Y las sexualidades sabemos que atraviesan

los sexos, las distintas orientaciones, las distintas edades y las distintas formas

de expresión. Y todas ellas sin juicios de valor, sin mejores, ni peores.

Trabajar por la Educación Sexual o por el respeto a la diversidad sexual es hacerlo

por que cada cual aprenda a conocerse, a aceptarse y a vivir y expresar su

sexualidad de modo que sea feliz. Esto es, con su propia coherencia y respetando

y aceptando otras coherencias.

Un recordatorio: todo lo que estamos contando también tiene que ver con todas

aquellas personas con discapacidad, ya sea ésta física, psíquica o sensorial. Por

supuesto tienen su sexuación, su sexualidad, en la que se incluye su orientación

sexual, y su erótica. Y, por tanto, su posibilidad de ser feliz.

Trabajar por la Educación Sexual busca eliminar la concepción jerárquica de la sexualidad.

No hay sexualidad de primer o segundo grado, como, repetimos, no las hay mejores o

peores. Se trata de que cada cual aprenda a ser el protagonista de su propia vida

sexual, a sabiendas de que se es único e irrepetible, y éste sí que es un valor a cultivar.

Aclarando conceptos

A continuación quisiéramos aportar algo de claridad frente a ciertos términos que

se utilizan habitualmente y no siempre de forma adecuada. Sabemos que las definiciones

no son del todo rigurosas y que pueden echarse en falta algunos matices, o

que podrían haberse añadido más palabras. Pero no queremos hacer de esta Guía

un diccionario terminológico, sino un instrumento para ir aclarándose y saber

manejarse. En alguno de los textos que se citan al final de esta Guía es posible

encontrar lo que aquí falta.

_ Identidad Sexual. Es aquello que la persona se considera a sí misma: hombre

o mujer. Es el resultado global de todo el proceso de sexuación. Siempre habrá una

identidad sexual, aunque pueda variar y sobre toda la valoración que se haga sobre

la misma. Puede suceder que la identidad de uno o una no coincida con la que los

demás te identifican.

_ Orientación del Deseo. Es la dirección que toma la necesidad de satisfacción

sexual, ya sea a través de gestos o de anhelos. Generalmente se presenta en la misma

dirección que la necesidad de vinculación afectiva.

_ Homosexualidad. Es cuando la orientación del deseo se presenta hacia personas

del mismo sexo. Hombres que desean a hombres o mujeres que desean a mujeres.

_ Heterosexualidad. Es cuando la orientación del deseo se presenta hacia personas

de distinto sexo al propio. Hombres que desean a mujeres o mujeres que

desean a hombres.

_ Bisexualidad. En estos casos la orientación del deseo se presentaría de forma

indistinta hacia personas del mismo sexo o del contrario. Hombres que desean a

hombres y mujeres y mujeres que desean a hombres y mujeres.

_ Gay*. Hombre homosexual.

_ Lesbiana. Mujer homosexual.

_ Conductas o prácticas homosexuales. Son aquellas relaciones eróticas

que se dan entre dos personas del mismo sexo, ya sean hombres o mujeres.

* En toda la Guía viene escrita con “y” por ser este el uso más generalizado, aunque es igualmente escrito con “i” por

algunas organizaciones.

Estas prácticas, como es lógico, habitualmente son realizadas por gays o lesbianas,

sin embargo también podrían darse en personas heterosexuales. Conviene no confundir

lo que se hace, con lo que se es. Con las prácticas heterosexuales sucede lo

mismo.

_ Relaciones eróticas. Son todo el posible repertorio de conductas con el que

un hombre o una mujer se procura proporcionar satisfacción sexual, generalmente

se dan en el marco de una relación de pareja y hacen referencia tanto a las relaciones

homosexuales como heterosexuales.

_ Travestido. Es frecuente que este término se utilice sólo para referirse a hombres

que gustan y encuentran satisfacción en vestirse de mujer, aunque también

podría utilizarse en la otra dirección, mujer que gusta y encuentra satisfacción en

vestirse de hombre. Estas conductas no suponen una orientación del deseo determinada,

ni algún problema respecto a la identidad.

_ Género. Es todo aquello: conductas, ropas, gestos, juegos,... que socialmente se

ha considerado propio de uno de los dos sexos. Por tanto habría dos géneros, el

masculino con todo lo considerado propio de hombres y el género femenino, con

todo lo considerado propio de mujeres. El género es un constructo social y por tanto

varía según culturas y etapas. De hecho la tarea del educador o la educadora

sería la de no limitar el repertorio de conducta y posibilidades de los niños y niñas

en función de su género.

_ Afeminado. Hombre con gestos, ademanes u otros rasgos externos considerados

socialmente como más propios de mujeres. Este término no significa más y no

alude ni a la orientación del deseo ni a la identidad sexual. Generalmente esta palabra

se utiliza con connotaciones despectivas.

_ Marimacho. Mujer con gestos, ademanes u otros rasgos externos considerados

socialmente como más propios de hombre. Este término tampoco aporta nada en

cuanto a la identidad o la orientación del deseo. Al igual que la palabra afeminado,

su utilización no suele ser gratuita y se acompaña de cierta intencionalidad de

rechazo.

_ Transexual. Es aquella persona en la que su identidad sexual, como hombre o

como mujer, no coincide con la que le marcan sus genitales, ni otras estructuras

sexuantes, ni con la identidad que los demás le suponen. Esta identificación con uno

u otro sexo es independiente de la orientación del deseo, cabrían por tanto ambas

posibilidades.

Extraído de “Guía para trabajar en el tiempo libre la diversidad de orientación sexual”. Carlos de la Cruz. Instituto de Sexología de Madrid (INCISEX)